Antwort: Wa `alaykum al-salâm. Das kann so nicht ganz stimmen. In Hamburg gibt es immer Sommer gar keine astronomische Dämmerung mehr, d.h. die Sonne geht keine 18° mehr unter den Horizont. Wenn man im Winterhalbjahr die astronomische Dämmerung als Grundlage für Fajr nimmt, muss man daher im Sommer irgend eine andere Methode benutzen. Wenn Du den Gebetskalender per Email schicken kannst (Link oben auf der Seite), schaue ich mir mal an, was da für eine Methode dahintersteckt.
Was den Ramadân angeht, kann ich Dir keine Universallösung dieses Problems bieten. Im Artikel oben habe ich ja beschrieben, wie ich damit umgehe. In Norddeutschland kann man noch die nautische Dämmerung verwenden, aber das funktioniert dann spätestens in Skandinavien auch nicht mehr. Also muss es noch andere Methoden geben, aber ich habe noch keine gesehen, die mich restlos überzeugt hat.
Wa-l-salâm, Ahmad

Antwort: Wa `alaykum al-salâm, Bruder Ali. Die Dämmerungszeiten in nördlichen Breiten sind generell ein Problem, das bisher unter den islamischen Gelehrten noch nicht durch eine überzeugende Antwort gelöst wurde. In den nördlichen Breiten, auch schon in Hamburg, geht die Sonne im Sommer nachts nur noch so wenig unter den Horizont, dass es nachts gar nicht mehr “richtig” dunkel wird. Man greift daher auf die unterschiedlichsten Lösungen dieses Problems zurück. Manche verwenden die Gebetszeiten von südlicher gelegenen Orten oder sogar direkt von Makka (meiner Meinung nach ist beides großer Unsinn), manche verwenden mathematische Lösungen, indem die Länge der Nacht in bestimmte Abschnitte eingeteilt wird (keine schlechte Lösung, die Frage ist, ob das wirklich den Vorgaben des Hadîth entspricht, und ob es auch “intelligent” gemacht wird), ich verwende eine Lösung, die in meinem Artikel “Gebetszeiten” beschrieben ist (die aber auch nicht mehr in noch weiter nördlich gelegenen Gegenden funktioniert).

Da es auf die Methode der Herleitung ankommt, kann man nicht sagen, dass eine solche Zeit absurd ist, es gibt da keine absolut eindeutige Antwort. Man muss hier für sich entscheiden, welche Methode man nachvollziehen kann, und welche für einen überhaupt noch umsetzbar ist (z.B. im Ramadân in einigen Jahren im Hinblick auf das Vermeiden von unerträglichen Härten bei der Ausübung der religiösen Pflichten). Der Hadîth über die Gebetszeiten ist meiner Meinung nach bewusst “interpretierbar” formuliert, so dass man nicht gezwungen ist, die Dämmerungszeiten extrem früh bzw. spät festzulegen.

Wa-l-salâm
Ahmad Kaufmann

gibt es auch iCal Dateien von islamischen Feiertagen? Für iPhone oder Google Kalender?
Vielen Dank im Voraus.

Dschunaid Salam

Admin-Kommentar: Salam alaikum Dschunaid, leider haben wir keine iCal Dateien. Das wäre echt praktisch. Gute Idee, aber leider keine Zeit
Ich würde es begrüßen, wenn jemand das macht…

Wassalam, Kadir

schöne seite und gute arbeit,
jedoch sind die bilder auf der startseite, die einen link zu flickr.com haben, nicht islamisch, und würde mich freuen, wenn ihr sie entfernt, da ihr den islam vertretet und so ist es nicht ganz der fall…

ich versteh das nicht, wieso haben wir heute den 6. Muharram? 18.12.09 war doch der 1. Muharramtag, dann stimmt das garnicht mehr überein(Allah-u-alem). Ich bin davon ausgegangen, dass der 9. Muharramtag jetzt der 26.12.09 inahallah sein wird, aber wenn heute der 6. M.t ist, dann ist es wohl der 27.12.09 (Allah-u-alem).

Antwort: Bruder Ismail, der 1. Muharram begann am Abend des 17. Dezember, der 18. war der erste helle Muharramtag. Also ist der 24. Dezember der 7. Muharramtag gewesen und der 9. Muharramtag ist der 26. Dezember.

Antwort: Hallo Nachteule, ich muss Deiner Argumentation leider widersprechen. Erste Sichtung des Hilâls erfolgte mit Sonnenuntergang des 18.11. (Mittwochabend), damit begann der 1. Dhû l-hijja mit Sonnenuntergang des 18.11. und dauerte bis Sonnenuntergang am 19.11. Wenn man das weiterrechnet, beginnt der 10. Dhû l-hijja mit Sonnenuntergang des 27.11. (Freitagabend), das Festgebet fällt auf Vormittag des 28.11. (Samstag), und der 10. Dhû l-hijja endet mit Sonnenuntergang am 28.11. (Samstagabend).

Es gibt immer Missverständnisse mit “islamischer Tag xy beginnt am…”. Aus diesem Grund wird hier in der Regel die Formulierung “islamischer Tag xy fällt auf…” benutzt, in dem Sinne, dass damit gemeint ist: Der helle Teil des islamischen Tages (nahâr) fällt auf den hellen Teil eines bestimmten Kalenderdatums. Natürlich hat der islamische Tag dann schon am vorigen Kalendertag mit Sonneuntergang begonnen, aber das ist für die meisten praktischen Anwendungsfälle (Fastenbeginn, Festgebete, usw.) nicht vorrangig wichtig.

Wa l-salâm
Ahmad Kaufmann